8 декабря 2020 года.
Когда в 2011 году президент Барак Обама подписывал закон «Америка изобретает», его окружала группа людей разных возрастов, полов и рас. Речь, которую он произнес по поводу этого закона, изменившего технические требования к оформлению патента, подчеркнула это разнообразие, сделав акцент на том, что сегодня в Соединенных Штатах изобретателем может стать каждый.
Несмотря на оптимизм Обамы в отношении женщин и цветного населения, изобретающих и патентующих новые и инновационные технологии в стране, обе группы все еще значительно отстают от своих белых коллег-мужчин в признании их изобретателями и обладателями патентов как в США, так и во всем мире. Женщины и цветные люди обладают теми же интеллектуальными способностями, что и их белые мужчины. Однако эмпирические исследования постоянно показывают, что патентное право в подавляющем большинстве случаев вознаграждает белых мужчин за их труд и мастерство.
Отчасти это объясняется тем, что женщины и цветные люди приходят в науку, технологии, инженерное дело и математику (STEM) в гораздо меньшем количестве, чем белые мужчины. В 2017 году женщины составляли более половины рабочей силы, но занимали лишь 29 % рабочих мест в области STEM. Но даже женщины и цветные люди, работающие в STEM-сфере, изобретают и патентуют гораздо реже, чем их белые коллеги-мужчины.
Вопрос в том, почему.
Как исследователь, изучающий расу, риторику и право интеллектуальной собственности, я могу сказать, что расовый и гендерный разрыв в изобретательстве и патентовании в США отчасти объясняется недостатком воображения. Истории, которые люди рассказывают об изобретениях в США, по-прежнему сосредоточены на белых мужчинах — Бенджамине Франклине, Томасе Эдисоне и Элоне Маске — без предоставления женщинам и людям с другим цветом кожи такого же значительного статуса.
Национальные мифы об изобретательстве и политические барьеры на пути к патентованию настраивают женщин и представителей цветного населения на неудачу, нормализуя укоренившуюся дискриминацию, даже когда они приходят в области НТИМ.
Истории, которые мы рассказываем об изобретателях
Теоретики критической расы показывают, как юридические термины и повседневные повествования могут выглядеть так, будто они создают равные условия для игры, но при этом позволяют процветать неявным предубеждениям. В своей новой книге «Цвет творчества» я рассматриваю расовую эволюцию законодательства об интеллектуальной собственности за 200 лет.
Черным и коричневым людям больше не запрещено владеть патентами и авторскими правами, как это было в 1700-х и 1800-х годах. Однако патентное и авторское право, кажущееся бесцветным, продолжает практически благоприятствовать белым мужчинам-изобретателям и творцам, используя юридические определения и тесты, защищающие изобретения и творения, которые, как правило, соответствуют западным представлениям и ожиданиям, например, в отношении опыта и творчества.
От ставшего уже клише «мыслить нестандартно» до слогана Apple «мыслить иначе», инновации, являющиеся центральным компонентом изобретения, ассоциируются с нарушением границ. Однако американцам в основном не удалось изменить то, как они думают и говорят об изобретении как таковом.
Даже речь Обамы о законе «Америка изобретает» начинается с объяснения того, что Томас Джефферсон олицетворял мифический дух изобретательства и инноваций. Однако Джефферсон придерживался расистского мнения, что чернокожие люди не способны быть по-настоящему изобретательными творцами, не говоря уже о гражданах страны. Оказывается, нарушение границ чаще всего является привилегией белых людей.
Нынешний исторический момент, когда факты являются предметом обсуждения, белый национализм находится на подъеме, а нация переживает пандемию, является важным временем для пересмотра американской мифологии изобретений. Признание изобретательских способностей женщин и людей с цветным цветом кожи имеет большое значение. Признание их инновационного гения в таких фильмах, как «Скрытые фигуры», помогает превратить маргинальные истории в повествования, занимающие центральное место в истории.
Ссылка Обамы на Джефферсона усилила мощную, ограничивающую традиционную мудрость об изобретениях и инновациях. В популярных культурных повествованиях часто упоминается вклад белых мужчин, а вклад женщин и цветных людей замалчивается. Например, фильм канала History Channel «Люди, которые построили Америку» посвящен изобретениям и инновациям Корнелиуса Вандербильта, Джона Д. Рокфеллера, Эндрю Карнеги и Генри Форда — титанов бизнеса, которые добились огромного успеха благодаря сомнительной этике.
Использование в сериале теории Великого человека об изобретательстве и предпринимательстве оставляет без внимания многих женщин и цветных людей, включая Томаса Дженнингса, Элайджу Маккоя, Мириам Э. Бенджамин и Сару Э. Гуд, которые, как показывает правовед Шонтавия Джонсон, не только изобретали и патентовали в тот же период, но и, как показывает правовед Кара Свонсон, использовали свои работы для лоббирования избирательных прав для женщин и цветных людей.
Нападение на азиатские инновации
Американские представления об изобретательстве и патентовании, ориентированные на белых, выходят за пределы страны и выражаются в ксенофобских высказываниях, часто направленных против азиатских стран. Сооснователь Apple Стив Возняк недавно провозгласил: «Успех в Индии основан на учебе, наличии работы… а где же творчество?».
Аналогичным образом президент Трамп заявил, что «защищает инновации, творения и изобретения, которые питают нашу страну», от китайских аспирантов, которые являются частью расовой группы, которая долгое время стимулировала экономику Америки, способствовала глобальным инновациям и предлагала помощь в борьбе с пандемиями.
Отказ признать разнообразие в изобретательстве — дело двухпартийное. Тогдашний кандидат в президенты, а ныне избранный президент Джозеф Байден сделал шокирующее утверждение об инновациях в Китае: «Я бросаю вам вызов: назовите мне хоть один инновационный проект, хоть одно инновационное изменение, хоть один инновационный продукт, который вышел из Китая».
Изобретая новые способы говорить об изобретениях
Расистские, сексистские и ксенофобские нормы изобретательства и патентования не являются непреложными фактами. Это практика, построенная на исключающих историях и чувствах, трансформированных в знакомые мифы, включая миф об американской мечте. Эти исключающие истории часто функционируют как «собачий свисток», который давно используется для разжигания тревоги белых по поводу цветного населения и тревоги мужчин по поводу женщин. Они затрудняют женщинам и представителям цветного населения доказывать, что они обладают знаниями, необходимыми для изобретений и патентов.
Однако, как убедительно показывают такие фильмы, как «Скрытые фигуры», можно рассказывать инклюзивные истории. Я утверждаю, что рассказывать их — это этический поступок, поскольку это гарантирует, что общество признает гениальность людей любой идентичности — расы, пола, национальности, религии, способностей, возраста — в их вкладе в изобретения и инновации, современные и исторические.
Риторы часто утверждают, что «слова значат вещи». Это, безусловно, верно, когда речь идет о том, кто обладает способностью выполнять определенные задачи, такие как изобретение и патентование. Сейчас, когда США сталкиваются с угрозами для демократии, окружающей среды и экономики, как никогда важно придумать новые способы говорить об изобретениях. Люди всех национальностей заслуживают возможности создавать и владеть своими инновационными решениями для решения самых насущных мировых проблем. Что еще более важно, они заслуживают того, чтобы к ним относились как к полноправным гражданам в сфере интеллектуальной собственности и инноваций.
Автор: Анджали Ватс, доцент кафедры коммуникаций и исследований африканской диаспоры и доцент кафедры права (по совместительству), Бостонский колледж.
