9 июля 2019 года.
Лето часто вызывает волну детских воспоминаний: отдых у бассейна, поездки в местный парк аттракционов, томные, жаркие дни на пляже.
Однако эти ностальгические воспоминания присущи далеко не всем американцам.
Муниципальные плавательные бассейны и городские парки развлечений процветали в XX веке. Но слишком часто их успех основывался на исключении афроамериканцев.
Как социальный историк, написавший книгу о сегрегированном отдыхе, я обнаружил, что история рекреационной сегрегации в значительной степени забыта. Однако она имеет огромное значение для современных расовых отношений.
Плавательные бассейны и пляжи были одними из самых сегрегированных общественных мест на Севере и Юге, за которые велась борьба.
Стереотипы белых о чернокожих как о больных и сексуально опасных служили основой для такой сегрегации. Городские лидеры, оправдывая сегрегацию, также ссылались на опасения, что в случае смешения белых и черных начнутся драки. Расовое разделение для них означало расовый мир.
Эти опасения усиливались, когда белые подростки нападали на чернокожих пловцов после того, как активисты или городские власти открывали общественные бассейны для чернокожих. Например, белые бросали гвозди на дно бассейнов в Цинциннати, заливали отбеливатель и кислоту в бассейны с чернокожими купальщиками в Сент-Огастине, штат Флорида, и избивали их в Филадельфии. В своей книге я описываю, как в конце 1940-х годов произошли крупные беспорядки в бассейнах в Сент-Луисе, Балтиморе, Вашингтоне и Лос-Анджелесе.
Исключение по соображениям «безопасности
Несмотря на законы о гражданских правах, принятые во многих штатах, закон не приходил на помощь афроамериканцам. Например, в Шарлотте, Северная Каролина, председатель Комиссии по паркам и отдыху Шарлотты в 1960 году признал, что «по закону все люди имеют право пользоваться всеми общественными объектами, включая плавательные бассейны». Но далее он отметил, что «из всех общественных объектов плавательные бассейны подвергают испытанию терпимость белых людей».
Его вывод: «Общественный порядок важнее прав негров на пользование общественными объектами». На практике чернокожих пловцов не пускали в бассейны, если руководители считали, что «это приведет к беспорядку». Беспорядок и порядок определяли доступность, а не закон.
Боязнь беспорядков также оправдывала сегрегацию в парках развлечений, которые строились в конце троллейбусных или паромных линий, начиная с 1890 года. Особенно это касалось парковых бассейнов, танцевальных залов и катков, которые были обычными объектами в парках.
Эти места вызывали самые сильные опасения расового смешения среди юношей и девушек. Обнаженные купальщицы, флиртующие и играющие, вызывали подозрения в межрасовом сексе, и некоторые опасались за безопасность молодых белых женщин.
Некоторые белые владельцы и клиенты верили, что отдых можно сохранить добродетельным и безопасным, исключив афроамериканцев и пропагандируя санитарное и гармоничное представление о белом досуге. Однако моя работа показывает, что эти ограничения просто увековечивали расовые стереотипы и неравенство.
Эта сегрегация на отдыхе оказала душераздирающее воздействие на афроамериканских детей. Например, в своем «Письме из Бирмингемской тюрьмы» 1963 года Мартин Лютер Кинг-младший описал слезы на глазах своей дочери, когда «ей сказали, что Фантаун закрыт для цветных детей».
Протесты у бассейнов
Крупные кампании за гражданские права были направлены против сегрегации в парках развлечений, в первую очередь в парке Гвинн-Оук в Балтиморе и парке Глен-Эхо под Вашингтоном, округ Колумбия. В других парках, таких как Фонтейн-Ферри в Луисвилле, происходили крупные расовые столкновения, когда афроамериканцы пытались попасть внутрь.
К началу 1970-х годов большинство городских парков развлечений в Америке, таких как кливлендский Euclid Beach и чикагский Riverview, были закрыты навсегда. Некоторые белые потребители восприняли новые интегрированные парки как небезопасные, и владельцы парков продали землю с большой выгодой. Другие городские места отдыха — общественные бассейны, боулинги и катки — также закрывались, поскольку белые потребители уезжали из городов в пригороды.
Рост числа закрытых сообществ и ассоциаций домовладельцев — то, что политолог Эван Маккензи называет «приватопией», — также привел к приватизации отдыха. Еще одним фактором, способствовавшим упадку общественных зон отдыха, стало Федеральное управление жилищного строительства, которое в середине 1960-х годов открыто выступало против общественной собственности на места отдыха. Вместо этого они поощряли частные ассоциации домовладельцев в планируемых застройках с частными бассейнами и теннисными кортами.
Прочное наследие
После того как в 1964 году Закон о гражданских правах отменил десегрегацию общественных заведений, муниципалитеты стали придерживаться различных стратегий, направленных на сохранение расового мира путем сохранения сегрегации. Некоторые просто закрыли свои бассейны, оставив более состоятельным жителям возможность устанавливать бассейны на заднем дворе. Общественные бассейны также создали членские клубы и начали взимать плату, которая служила барьером для отсеивания тех, кого руководители бассейнов считали «непригодными».
Со временем города прекратили финансирование своих рекреационных учреждений, в результате чего многие городские жители остались без доступа к бассейнам. По иронии судьбы, некоторые обвиняли афроамериканцев в упадке городских развлечений, не обращая внимания на десятилетия отчуждения и насилия, которые они пережили.
Расовые стереотипы, оправдывавшие плавательную сегрегацию, сегодня не так часто открыто выражаются. Однако мы все еще видим их влияние на наши городские и пригородные ландшафты. Закрытые общественные бассейны и закрытые катки ухудшают состояние городских центров.
И бывают моменты, когда мы слышим прямое эхо тех ранних сражений. Например, в 2009 году владелец частного плавательного клуба в Филадельфии исключил чернокожих детей, посещающих филадельфийский детский сад, заявив, что они изменят «цвет лица» клуба.
В 2015 году в богатом районе под Далласом полиция преследовала чернокожих подростков, пришедших на вечеринку у бассейна.
Эти инциденты и наши коллективные воспоминания могут быть объяснены только в контексте редко признаваемой истории.
Автор — Виктория У. Уолкотт, профессор истории Университета Буффало.
