Общество Иисуса — это римско-католический мужской религиозный орден, известный своей образовательной, миссионерской и благотворительной деятельностью. Основанные в 1534 году святым Игнатием Лойолой, иезуиты были ключевыми фигурами в католической Контрреформации, а позже стали лидерами в модернизации церкви. В их рядах были ученые, исследователи, поэты, художники, ученые, миссионеры, а теперь, благодаря избранию Папы Франциска, и понтифик. Хотя за свою долгую историю иезуиты не избежали противоречий, особенно в том, что касается их участия в испанской инквизиции и экспансии европейского колониализма, они оставили неизгладимый след в мире и способствовали распространению науки и образования (разумеется, в сочетании с католицизмом) по всему земному шару. Ниже приведен список самых выдающихся и важных миссионеров-иезуитов в истории, каждый из которых оказал влияние не только на новообращенных.
-
Святой Франциск Ксаверий
Святой Франциск Ксаверий считается одним из величайших римско-католических миссионеров современности и был одним из первых семи членов Общества Иисуса. Всего за несколько лет он работал с бедными рыбаками в Индии (1542-45) и охотниками за головами на Молуккских островах (1545-48), а также был поражен искушенностью японцев (1549-51), с которыми европейцы познакомились всего несколькими годами ранее. По оценкам, он крестил около 30 000 новообращенных, прежде чем умер от лихорадки у берегов Китая в 1552 году в возрасте 46 лет. Хотя он с трудом справлялся с языками народов, которые он прозелитизировал, он твердо верил, что миссионеры должны адаптироваться к обычаям и языкам людей, которых они евангелизируют, и он был главным сторонником образования местных священников — революционных идей того времени. Его труды привели к утверждению христианства в Индии, на Малайском архипелаге и в Японии и проложили путь для других миссионерских начинаний в Азии.
-
Хосе де Анкиета
Жозе де Анкиета был португальским иезуитом, вступившим в орден в 1551 году. Он прибыл в Бразилию в 1553 году и разместился в Сан-Паулу, новом поселении иезуитов во внутренних районах страны, которое он помог основать. Обратив в христианство более миллиона коренных жителей, Анчиета боролся за их защиту от института рабства, который зарождался в плантаторской экономике португальской колонии. Он также был известным писателем, драматургом и ученым и поставил на своем форпосте несколько собственных религиозных пьес, многие из которых были утеряны. Он составил первую грамматику индейского языка тупи и написал множество писем с описанием местных обычаев, фольклора и болезней, а также бразильской флоры и фауны, с которой он столкнулся. Считается одним из основателей национальной литературы Бразилии, его самым известным литературным произведением стала латинская мистическая поэма De beata virgine dei matre Maria («Пресвятая Дева Мария»). Анчиета также помог основать еще один из крупнейших городов Бразилии, Рио-де-Жанейро, и участвовал в создании трех первых бразильских колледжей (в Пернамбуку, Баие и Рио-де-Жанейро).
-
Алессандро Валиньяно
Родом из Италии, Алессандро Валиньяно стал священником-иезуитом в 1566 году и был отправлен миссионером в Японию. Стремясь приспособиться к японской культуре, он рекомендовал своим священникам одеваться как дзен-буддийские монахи и подчеркивал важность свободного владения языком. Он также организовал для миссии иезуитов часть высокодоходной торговли шелком, что позволило миссии выйти на самоокупаемость и помогло обратить в веру нескольких влиятельных феодалов. Валиньяно пользовался большим уважением среди японцев и был официально принят двумя сменявшими друг друга правителями Японии. Ему даже разрешили обучать местных священников, о важности чего он узнал от святого Франциска Ксаверия. В 1582 году он отправил четырех молодых японских самураев-христиан в Рим, что стало первой японской дипломатической миссией в Европе. Иностранных гостей щедро развлекал король Испании, принимал папа римский и даже писал картины Тинторетто. К моменту его смерти в стране насчитывалось около 300 000 христиан и 116 иезуитов. Однако в XVII веке христианство в Японии подверглось жестоким гонениям, и тысячи христиан были преданы мученической смерти.
-
Маттео Риччи
Маттео Риччи был итальянским миссионером-иезуитом, который в XVI веке ввел христианское учение в Китайской империи. Опираясь на пример и учения святого Франциска Ксаверия и Алессандро Валиньяно (который был его наставником в Индии), Риччи потратил годы на то, чтобы перенять язык и культуру страны. Эта стратегия в конечном итоге позволила ему попасть во внутренние районы Китая, которые обычно были закрыты для иностранцев. За 30 лет работы в стране он стал пионером в развитии взаимопонимания между Китаем и Западом. Риччи прославился созданием замечательной карты мира, «Великой карты десяти тысяч стран», которая показывала географическое соотношение Китая и остального мира. Преподавая математику, он получил доступ к конфуцианским ученым, которые поощряли его носить ученые халаты, и позже он преподавал астрономию и географию в Наньчане. Когда его научная известность и дружелюбная репутация распространились, ему было разрешено отправиться в Пекин, где он написал несколько книг на китайском языке. Одним из самых влиятельных новообращенных Риччи был Ли Чжизао, китайский математик, астроном и географ, чьи переводы европейских научных книг значительно способствовали распространению западной науки в Китае.
-
Святой Петр Клавер
Святой Петр Клавер, испанский иезуит, известный как «апостол негров», был одним из первых миссионеров в Южной Америке. Ужаснувшись трансатлантической работорговле в Колумбии в начале 1600-х годов, он посвятил свою жизнь помощи рабам в Картахене, Колумбия. Нося с собой еду и лекарства, он стремился попасть на борт каждого прибывающего невольничьего корабля, чтобы ухаживать за больными, утешать смятенных и напуганных невольников и обучать их религии. Он также посещал рабов на местных плантациях, чтобы ободрить их и убедить их владельцев обращаться с ними гуманно. Известно, что во время этих визитов он отказывался от гостеприимства владельцев плантаций и останавливался в помещениях для рабов. Несмотря на сильное противодействие официальных властей, Петр продолжал свою деятельность в течение 38 лет и, как считается, крестил около 300 000 рабов.
-
Пьер-Жан де Смет
Пьер-Жан де Смет был миссионером-иезуитом бельгийского происхождения, чьи усилия по христианизации коренных американцев и установлению мира в конечном итоге обернулись неудачей. Его первая миссия, основанная на территории нынешней Айовы в 1838 году, обслуживала потаватоми, и он приобрел репутацию миротворца после успешных переговоров между ними и янктонскими сиу. Затем он основал миссию рядом с родиной племени флатхедов на территории Монтаны, где стал их любимым «Черной робой». Он несколько раз ездил в Европу, чтобы получить средства для продолжения работы с индейцами, и за всю свою жизнь преодолел около 180 000 миль (290 000 км), включая 16 переходов в Европу. Будучи другом индейцев, де Смет был убежден отправиться в Форт-Ларами (современный Вайоминг), чтобы принять участие в мирном совете, организованном правительством в 1851 году. Он стал свидетелем договора, подписанного вождями равнинных племен, а затем увидел его нарушение правительством США и последующие восстания индейцев. Разочаровавшись, он стал капелланом армии США, но был в ужасе от их карательных действий по отношению к коренным народам, за которых он не переставал выступать. В 1858 году он обнаружил, что его миссия во Флэтхеде заброшена, а его друзья-туземцы погибли или пострадали от эксплуатации белых. В 1868 году федеральное правительство вновь поручило стареющему миссионеру помочь в переговорах с Сидящим Быком, вождем племени хункпапа-сиу. Эмиссары вождя согласились на заключение договора, но де Смет не дожил до его нарушения, которое вылилось в то, что Сидящий Бык
-
Педро Аррупе
Хотя Педро Аррупе первоначально изучал медицину в Испании, нищета, свидетелем которой он стал в Мадриде, побудила его в 1927 году вступить в орден иезуитов. Испанское правительство распустило орден в 1932 году, и Аррупе учился в других странах Европы и в Соединенных Штатах, а в 1938 году отправился в Японию в качестве миссионера. После бомбардировки Перл-Харбора он был арестован японцами и обвинен в шпионаже. Его ожидала казнь, но через месяц он был освобожден. Он и еще восемь иезуитов жили в Хиросиме, когда США сбросили атомную бомбу. Они выжили после взрыва, и Аррупе возглавил одну из первых спасательных групп в хаосе. Он использовал свои медицинские навыки для оказания помощи умирающим и раненым и вылечил около 200 человек в монастыре, превращенном в больницу; он был глубоко потрясен ужасом пережитого. В 1956 году он был избран генеральным настоятелем Общества Иисуса. Хотя его иногда осуждали за либеральные взгляды, он помог провести орден через изменения Второго Ватиканского собора и переориентировал иезуитов на «льготный выбор для бедных».
-
Игнасио Эльякурия
Игнасио Эльякурия — сальвадорский священник испанского происхождения, миссионер и правозащитник. Он присоединился к иезуитам в 1947 году и учился в Южной Америке и Европе, получив степень доктора философии в 1965 году. В Сальвадоре он подчеркивал необходимость служения бедным и внес большой вклад в развитие теологии освобождения, которая учит, что служение должно помогать политической борьбе бедных против богатых элит. За это ему неоднократно угрожали смертью, и он ненадолго покинул Сальвадор после убийства священника-иезуита в 1977 году и после убийства архиепископа Оскара Арнульфо Ромеро-и-Гальдамеса в 1980 году. Он вернулся, чтобы продолжить свою правозащитную деятельность, и стал одним из основателей журнала Revista Latinoamericana de Teología («Латиноамериканское богословское обозрение») для дальнейшего распространения своей революционной теологии. В 1985 году он помог выступить посредником в освобождении дочери президента Хосе Наполеона Дуарте, похищенной левыми партизанами, а позже получил Международную премию Альфонсо Комина в Барселоне за свою правозащитную деятельность. Политические последствия его религиозного учения вызвали гнев консервативных сил в стране, и в 1989 году он и еще пять иезуитов были убиты элитным армейским подразделением.
