8 ноября 2022 года.
Расизм часто обсуждается, дискутируется и анализируется в политике, в классе и на рабочем месте.
Но как исследователь политики цвета кожи, я считаю колоризм одной из форм предрассудков, которая плохо изучена и привлекает очень мало внимания.
Словарь Merriam-Webster определяет колоризм как «предрассудки или дискриминацию, особенно в рамках расовой или этнической группы, предпочитающей людей со светлой кожей тем, у кого кожа темнее». Западные СМИ обычно считают, что колоризм означает предпочтение светлой кожи в цветных сообществах.
Однако это предположение выдает западную предвзятость. Да, в таких местах, как США, темнокожие люди могут сталкиваться с различными аспектами дискриминации.
Но в некоторых африканских общинах, в США и других частях света светлая кожа также может стать причиной предвзятого отношения.
Мишени для дискриминации и злоупотреблений
Альбинизм — это наследственное заболевание, вызванное мутациями определенных генов, которые влияют на количество вырабатываемого организмом меланина. Это заболевание встречается относительно редко — примерно у 1 из 17 000 человек во всем мире, и его частота варьируется в зависимости от группы населения.
Но в Африке некоторые племенные традиции могут поставить жизнь африканцев-альбиносов под угрозу. В среде, где темная кожа является доминирующей нормой, светлая внешность может вызвать обратный колоризм — и даже привести к насилию.
Случаи обратного колоризма в отношении альбиносов чаще всего происходят в Африке к югу от Сахары. Там некоторые местные жители называют альбиносов уничижительным словом «инкаву», что в переводе с английского примерно равнозначно «белому бабуину».
Другие слова, обозначающие альбиносов, — «изишава», что означает «человек, который проклят», и «зерузеру», которое в основном используется в Танзании и означает «похожий на привидение».
Танзания примечательна еще и по другой причине: здесь зафиксировано самое большое количество убийств людей-альбиносов на всем континенте.
Существуют определенные культурные традиции, которые способствуют жестокому обращению и убийству альбиносов. В докладе, подготовленном для Организации Объединенных Наций в 2012 году, отмечается, что в племени масаи существует традиция класть новорожденного ребенка-альбиноса у ворот сарая для скота. Затем скот выпускали пастись, и он часто затаптывал новорожденного до смерти. Если ребенок каким-то образом выживал, ему позволяли жить.
Помимо непосредственной физической опасности, в которой могут оказаться новорожденные альбиносы, рождение ребенка-альбиноса может создать множество проблем для остальных членов семьи, которые могут оказаться заклейменными позором. По этим причинам некоторые семьи воспринимают своих детей-альбиносов как проклятие.
Другие дети-альбиносы, а также взрослые могут быть изуродованы, их части тела используются для приготовления зелий и изготовления побрякушек. Подобные формы насилия характерны только для альбиносов.
Статистика катастрофична: В Танзании только 2 % людей, родившихся с альбинизмом, доживают до 40 лет.
Борьба с насилием
В Африке есть активисты, которые работают над тем, чтобы положить конец стигматизации альбиносов.
Сестра Марта Мганга, родившаяся с альбинизмом, уже более 30 лет проводит общественные мероприятия в Танзании, чтобы развеять мифы об альбинизме. Через свою организацию «Миротворцы за альбинизм и общество» она устроила более 150 детей-альбиносов в школы, где они будут в безопасности.
Другая активистка, южноафриканский юрист и модель-альбинос по имени Тандо Хопа, считает своей миссией изменить представление о людях-альбиносах.
В эссе, опубликованном в 2021 году, она рассказала о своем опыте:
Однако обратный колоризм — не менее серьезная проблема для афроамериканцев. Хотя многие ученые и журналисты утверждают, что колоризм проявляется как дискриминация людей с более темной кожей, это не всегда так.
На самом деле, первый судебный процесс по делу о колоризме был подан светлокожей афроамериканкой Трейси Морроу, которая в 1990 году заявила, что ее темнокожий начальник в налоговой службе, где она работала, подверг ее дискриминации при оценке работы.
Документальный фильм Опры Уинфри 2015 года «Светлые девушки» — одна из немногих западных работ, в которой затрагивается проблема обратного колоризма. В фильме представлены личные истории светлокожих темнокожих женщин, некоторые из которых доводили до слез, рассказывая о том, как их отвергали или дискриминировали в обществе за то, что они недостаточно «черные».
Цвет лица людей африканского происхождения во времени и пространстве очень разнообразен — от светлокожего социолога У.Э.Б. Дюбуа до темнокожего бывшего премьер-министра Демократической Республики Конго Патриса Лумумбы — и множество вариаций между ними.
Возможно, человечеству всегда суждено дифференцировать себя по социальным, политическим и экономическим причинам. Но хотя расовая дискриминация сохраняется, делить людей на расовые группы становится все труднее из-за роста многорасового населения.
Цвет кожи, с другой стороны, хорошо виден, что делает его идеальным холстом для дискриминации.
Автор — Рональд Холл, профессор социальной работы Мичиганского государственного университета.
