Эта статья была первоначально опубликована на сайте Aeon 16 октября 2017 года и переиздана по лицензии Creative Commons.
Есть фраза, которую вы с такой же вероятностью найдете в серьезном философском тексте, как и в самой сумасбродной книге по самопомощи: «Познай самого себя!». У этой фразы серьезная философская родословная: ко временам Сократа она стала более или менее общепринятой мудростью (по-видимому, она была выбита на переднем дворе храма Аполлона в Дельфах), хотя ее форма восходит к Древнему Египту. И с тех пор большинству философов есть что сказать по этому поводу.
Но «Познай себя!» также привлекает внимание к самопомощи. Ваша цель — принять себя? Ну, для этого вам нужно сначала узнать себя. Или вы хотите принимать правильные решения — решения, которые подходят именно вам? Опять же, это будет сложно, если вы не знаете себя. Проблема в том, что все это не основано на реалистичном представлении о себе и о том, как мы принимаем решения. Вся эта история с «познанием себя» не так проста, как кажется. На самом деле, это может быть серьезной философской путаницей — не говоря уже о плохом совете.
Возьмем повседневный пример. Вы идете в местное кафе и заказываете эспрессо. Почему? Просто сиюминутная прихоть? Пробуете что-то новое? Может быть, вы знаете, что хозяйка — итальянка, и она осудит вас, если вы закажете капучино после 11 утра? Или вы просто любите эспрессо?
Я подозреваю, что последний из этих вариантов лучше всего отражает ваш выбор. Вы делаете многое из того, что делаете, потому что считаете, что это соответствует тому типу человека, которым вы себя считаете. Вы заказываете яйца Бенедикт, потому что вы любите яйца Бенедикт. Это часть вашей сущности. Это относится и ко многим нашим повседневным выборам. Вы идете в философский отдел книжного магазина или в отдел справедливой торговли в бакалейной лавке, потому что вы философ, которого волнует глобальная справедливость, и именно так поступают философы, которых волнует глобальная справедливость.
У каждого из нас есть довольно устойчивые представления о том, какими людьми мы являемся. И это даже к лучшему — нам не приходится слишком много думать, заказывая кофе каждое утро. Эти представления о том, какими людьми мы являемся, могут также сопровождаться представлениями о том, какими людьми мы не являемся — я не собираюсь делать покупки в Costco, я не такой человек. (Такой способ думать о себе может легко скатиться к морализаторству в отношении своих предпочтений, но не будем открывать эту тему).
Однако есть глубокая проблема с этой ментальной установкой: люди меняются. Бывают бурные периоды, когда мы кардинально меняемся — скажем, во время романтической любви, развода или рождения детей. Часто мы осознаем эти перемены. Заведя детей, вы, вероятно, заметили, что внезапно стали ложиться спать по утрам.
Но чаще всего изменения происходят постепенно и незаметно. Некоторые механизмы этих изменений хорошо изучены, например «эффект простого воздействия»: чем чаще вы сталкиваетесь с чем-то, тем больше это вам нравится. Другой, более тревожный, заключается в том, что чем чаще вы испытываете желание к чему-либо, тем больше оно вам не нравится. Эти изменения происходят постепенно, часто мы ничего не замечаем.
Проблема заключается в следующем: если мы меняемся, а наше представление о себе остается прежним, то между тем, кто мы есть, и тем, кем мы себя считаем, образуется глубокая пропасть. А это ведет к конфликтам.
Еще хуже то, что мы исключительно хорошо умеем отбрасывать даже возможность того, что мы можем измениться. Психологи дали этому явлению причудливое название: «Иллюзия конца истории». Мы все думаем, что то, кем мы являемся сейчас, — это готовый продукт: мы будем такими же через пять, десять, двадцать лет. Но, как выяснили психологи, это полное заблуждение — уже в недалеком будущем наши предпочтения и ценности будут совсем другими.
Почему это так важно? Возможно, все в порядке, когда речь идет о заказе эспрессо. Возможно, сейчас вы предпочитаете капучино, но считаете себя приверженцем эспрессо, поэтому продолжаете заказывать эспрессо. Таким образом, вы получаете чуть меньше удовольствия от утреннего напитка — не такая уж большая проблема.
Но то, что верно в отношении эспрессо, верно и в отношении других предпочтений и ценностей в жизни. Может быть, раньше вам искренне нравилось заниматься философией, но теперь вам это больше не нравится. Но поскольку быть философом — это такая устойчивая черта вашего самовосприятия, вы продолжаете это делать. Существует огромная разница между тем, что вам нравится, и тем, что вы делаете. То, что вы делаете, диктуется не тем, что вам нравится, а тем, каким человеком вы себя считаете.
Настоящий вред такой ситуации заключается не только в том, что вы тратите большую часть своего времени на то, что вам не особенно нравится (а зачастую и положительно не нравится). А в том, что человеческий разум не любит подобных вопиющих противоречий. Он делает все возможное, чтобы скрыть это противоречие: это явление известно как когнитивный диссонанс.
Сокрытие противоречия между тем, что нам нравится, и тем, что мы делаем, требует значительных умственных усилий, а это оставляет мало энергии на все остальное. А если у вас осталось мало душевных сил, гораздо сложнее выключить телевизор или удержаться от того, чтобы не провести полчаса, заглядывая в Facebook или Instagram.
«Познай самого себя!», верно? Если мы серьезно относимся к важности перемен в нашей жизни, это просто не вариант. Вы можете знать, что вы думаете о себе в данный момент. Но то, что вы о себе думаете, сильно отличается от того, кто вы есть на самом деле и что вам нравится. И через пару дней или недель все это может измениться.
Знание себя — это препятствие для признания и примирения с постоянно меняющимися ценностями. Если вы знаете, что являетесь таким-то и таким-то человеком, это значительно ограничивает вашу свободу. Возможно, именно вы решили быть любителем эспрессо или жертвователем на благотворительность, но, как только эти черты закрепились в вашем представлении о себе, вы практически не можете повлиять на то, в каком направлении движется ваша жизнь. Любые изменения будут либо подвергнуты цензуре, либо приведут к когнитивному диссонансу. Как писал Андре Жид в «Осенних листьях» (1950): «Гусеница, которая стремится познать себя, никогда не станет бабочкой».
Автор — Бенс Нанай, профессор философии Антверпенского университета и старший научный сотрудник Кембриджского университета. Он является автором книг «Между восприятием и действием» (2013) и «Эстетика как философия восприятия» (2016).
