10 декабря 2021 года.
Шриланкиец Приянта Кумара, работающий в Пакистане, был линчеван толпой из сотен людей 3 декабря 2021 года по обвинению в богохульстве, или святотатстве. После того как на него напали, его вытащили на улицу и подожгли, а само линчевание было записано на видео и широко распространялось в социальных сетях.
Подобные трагические убийства в Пакистане по обвинению в богохульстве — это не просто внесудебная расправа. По данным Комиссии США по международной религиозной свободе, Пакистан занимает второе место в мире по строгости законов о богохульстве после Ирана.
В декабре 2019 года Джунаид Хафиз, преподаватель университета, был приговорен пакистанским судом к смертной казни по обвинению в оскорблении пророка Мухаммеда в Facebook.
Хафиз, смертный приговор которому обжалуется, — один из примерно 1500 пакистанцев, обвиненных в богохульстве за последние три десятилетия. Ни один из них не был приведен в исполнение.
Но с 1990 года 70 человек были убиты толпами и дружинниками по обвинению в оскорблении ислама. Несколько человек, защищавших обвиняемых, также были убиты, включая одного из адвокатов Хафиза и двух высокопоставленных политиков, которые публично выступили против смертного приговора Асии Биби, христианке, осужденной за словесное оскорбление пророка Мухаммеда. Хотя в 2019 году Биби была оправдана, она бежала из Пакистана.
Богохульство и вероотступничество
Из 71 страны, в которой богохульство считается уголовным преступлением, 32 — в большинстве своем мусульманские. Наказания и исполнение этих законов различны.
В Иране, Пакистане, Афганистане, Брунее, Мавритании и Саудовской Аравии богохульство карается смертной казнью. Среди стран, где большинство населения составляют немусульмане, самые суровые законы о богохульстве действуют в Италии, где максимальное наказание составляет три года тюрьмы.
Половина из 49 стран мира, где большинство населения составляют мусульмане, имеют дополнительные законы, запрещающие вероотступничество, что означает, что люди могут быть наказаны за выход из ислама. Все страны с законами о вероотступничестве являются мусульманскими, за исключением Индии. Отступничество часто обвиняется вместе с богохульством.
Этот класс религиозных законов довольно популярен в некоторых мусульманских странах. По данным опроса, проведенного Pew в 2013 году, около 75 % респондентов в Юго-Восточной Азии, на Ближнем Востоке и в Северной Африке, а также в Южной Азии выступают за то, чтобы шариат, или исламские законы, стал официальным законом страны.
Среди тех, кто поддерживает шариат, около 25 % в Юго-Восточной Азии, 50 % на Ближнем Востоке и в Северной Африке и 75 % в Южной Азии говорят, что поддерживают «казнь тех, кто покидает ислам» — то есть поддерживают законы, карающие вероотступничество смертью.
Улемы и государство
Моя книга 2019 года «Ислам, авторитаризм и отсталость» прослеживает корни законов о богохульстве и вероотступничестве в мусульманском мире до исторического альянса между исламскими учеными и правительством.
Начиная примерно с 1050 года, некоторые суннитские ученые-юристы и богословы, называемые «улемами», начали тесно сотрудничать с политическими правителями, чтобы противостоять тому, что они считали святотатственным влиянием мусульманских философов на общество.
Мусульманские философы на протяжении трех столетий вносили значительный вклад в математику, физику и медицину. Они разработали арабскую систему счисления, используемую сегодня на Западе, и изобрели предтечу современной фотокамеры.
Консервативные улемы считали, что эти философы находились под неуместным влиянием греческой философии, а шиитский ислам противоречил суннитским убеждениям. Наиболее выдающимся в укреплении суннитской ортодоксии был уважаемый исламский ученый Газали, умерший в 1111 году.
В нескольких влиятельных книгах, которые до сих пор широко читаются, Газали объявил двух давно умерших ведущих мусульманских философов, Фараби и Ибн Сину, вероотступниками за их неортодоксальные взгляды на власть Бога и природу воскрешения. Их последователи, писал Газали, могли быть наказаны смертью.
Как утверждают современные историки Омид Сафи и Фрэнк Грифель, декларация Газали послужила оправданием для мусульманских султанов начиная с XII века, которые желали преследовать и даже казнить мыслителей, считая их угрозой консервативному религиозному правлению.
Этот «союз улемов и государства», как я его называю, начался в середине XI века в Центральной Азии, Иране и Ираке, а столетие спустя распространился на Сирию, Египет и Северную Африку. В этих режимах подвергать сомнению религиозную ортодоксию и политическую власть было не просто инакомыслием — это было вероотступничество.
Неправильное направление
Части Западной Европы находились под властью аналогичного союза между католической церковью и монархами. Эти правительства тоже нападали на свободомыслие. Во времена испанской инквизиции, с XVI по XVIII век, тысячи людей были подвергнуты пыткам и убиты за вероотступничество.
Законы о богохульстве до недавнего времени существовали, хотя и редко, в различных европейских странах. Дания, Ирландия и Мальта недавно отменили свои законы.
Но они сохраняются во многих частях мусульманского мира.
В Пакистане ответственность за суровые законы о богохульстве несет военный диктатор Зия-уль-Хак, правивший страной с 1978 по 1988 год. Будучи союзником улемов, Зия обновил законы о богохульстве, написанные британскими колонизаторами во избежание межрелигиозных конфликтов, чтобы защитить суннитский ислам, и увеличил максимальное наказание до смертной казни.
С 1920-х годов до Зии эти законы применялись всего около десятка раз. С тех пор они стали мощным инструментом подавления инакомыслия.
За последние четыре десятилетия около десятка мусульманских стран, включая Иран и Египет, прошли через подобный процесс.
Инакомыслие в исламе
Консервативные улемы основывают свои доводы в пользу законов о богохульстве и вероотступничестве на нескольких изречениях Пророка, известных как хадисы, в первую очередь: «Кто изменит свою религию, убейте его».
Однако многие исламские ученые и мусульманские интеллектуалы отвергают эту точку зрения как радикальную. Они утверждают, что пророк Мухаммад никогда не казнил никого за вероотступничество и не призывал к этому своих последователей.
Уголовная ответственность за святотатство также не основана на главном священном тексте ислама — Коране. В нем содержится более 100 стихов, призывающих к миру, свободе совести и религиозной терпимости.
В главе 2, стих 256, Коран гласит: «В религии нет принуждения». Глава 4, стих 140 призывает мусульман просто покинуть богохульные беседы: «Когда вы слышите, как отвергают и высмеивают Божьи стихи, не садитесь с ними».
Однако, используя свои политические связи и исторический авторитет для толкования ислама, консервативные улемы оттеснили на второй план более умеренные голоса.
Реакция на глобальную исламофобию
Дебаты о законах о богохульстве и вероотступничестве среди мусульман находятся под влиянием международных событий.
По всему миру мусульманские меньшинства, включая палестинцев, чеченцев в России, кашмирцев в Индии, рохинья в Мьянме и уйгуров в Китае, подвергаются жестоким преследованиям. Ни одна другая религия не подвергается столь масштабным преследованиям в разных странах.
Наряду с преследованиями, некоторые западные политики дискриминируют мусульман, например, законы, запрещающие ношение головных платков в школах.
Такие исламофобские законы и политика могут создавать впечатление, что мусульмане находятся в осаде, и служить оправданием того, что наказание за святотатство — это защита веры.
Напротив, я считаю, что такие жесткие религиозные правила могут способствовать формированию антимусульманских стереотипов. Некоторые из моих турецких родственников даже препятствуют моей работе на эту тему, опасаясь, что она разжигает исламофобию.
Но мое исследование показывает, что криминализация богохульства и вероотступничества носит скорее политический, чем религиозный характер. Коран не требует наказывать за святотатство: это делает авторитарная политика.
Это обновленная версия статьи, впервые опубликованной 20 февраля 2020 года.
Автор — Ахмет Т. Куру, профессор политологии Портоус, Государственный университет Сан-Диего.
