22 сентября 2021 года.
По мере приближения 30 сентября многие школы и университеты будут говорить о праздновании нового Национального дня правды и примирения.
Раньше многие школы отмечали этот день как День оранжевой рубашки, чтобы признать последствия системы интернатного обучения для разных поколений, но теперь 30 сентября объявлен федеральным правительством официальным праздником в ответ на призывы Комиссии по установлению истины и примирению.
Когда речь идет обо всех наших учреждениях — и об учебных заведениях в частности, — очень важно выйти далеко за рамки одного дня памяти.
Мы — исследователи в области образования, которые стремятся понять, как программы педагогического образования решают — или не решают — проблемы образования в области правды и примирения. Примирение в образовании начинается с признания того, как образовательные системы — в частности, наши университеты, программы подготовки учителей и учебные планы — воспроизводят системный антикоренной расизм по всей Канаде.
Существует множество низовых мероприятий и кампаний социальной справедливости под руководством первых наций, инуитов и метисов, которыми учителя могут заняться во время и после 30 сентября. В этом учебном году будет важно переосмыслить, как уважительное отношение, честное изучение и обмен нашей историей могут направлять образовательную работу, которая предстоит нам в этом году.
Развенчание мифов
Одно из заблуждений, которое по-прежнему связано с системой индейских школ-интернатов, — это миф о ее благотворных, доброжелательных намерениях.
Этот миф, который продолжают распространять некоторые канадцы-поселенцы, не признает травму, нанесенную поколению школой-интернатом. Он также отрицает, что школа-интернат была частью более крупной колониальной системы поселенцев.
Колониальная система поселенцев была основана на экспроприации земель и институционализированном геноциде, призванном, как подчеркнул Дункан Кэмпбелл Скотт, заместитель суперинтенданта Департамента по делам индейцев (1913-32 гг.), «избавиться от индейской проблемы». Это было средство захвата и закрепления земель для расширения империи содружества.
Как пишет политический обозреватель и журналист Джон Макграт: «Школы-интернаты были такой же частью канадского национального проекта, как железные дороги, медицинская помощь или участие в двух мировых войнах».
Восстановление колониального наследия поселенцев
Необходимо более глубокое и конкретное понимание того, кто создавал, управлял и преподавал в этих учреждениях, чтобы помочь людям понять, каким образом мы можем стать более ответственными, чтобы исправить причиненный ими вред.
Например, двое из авторов этой статьи занимаются исследованиями и преподают в Университете Оттавы. Облаты Марии Непорочной, католический орден из Франции, основали учебное заведение, которое впоследствии стало нашим университетом. В ведении Облатов находилось не менее 34 процентов индейских школ-интернатов в Канаде, в том числе школа-интернат Камлупс, где в мае были обнаружены останки 215 детей.
В сентябре этого года на лужайке перед главным зданием Оттавского университета, Табарет-холлом, представители Первых наций алгонкинов и старейшина Питер Деконти зажгли церемониальный огонь. Это событие было названо Pinzibìwin | Amitié | Friendship и имело целью признание и обновление наших отношений для совместного продвижения вперед в хорошем направлении.
На педагогическом факультете Оттавского университета мы можем ответить на унаследованную нами ответственность за поддержание духа Пинзибмуина, попытавшись понять взаимосвязь между ролью религиозного ордена Oblate в основании Оттавского университета и в управлении школами-интернатами. Необходимо больше информации, чтобы продвинуться к более глубокому пониманию и подотчетности, особенно когда мы пытаемся просветить учителей, чтобы они стояли в классах и обсуждали истину и примирение.
Прошлое в настоящем
Учителя и руководители учебных заведений должны продолжать задаваться вопросом о том, как программы подготовки учителей, а также провинциальные учебные планы по-прежнему в значительной степени определяются колониальным мировоззрением, историей и взглядами поселенцев.
Нормальные школы были учреждениями XIX века, призванными готовить школьных учителей для модели образования «школа с одной комнатой». На рубеже XX века нормальные школы участвовали в распространении расовых представлений о колониальном прогрессе поселенцев.
Дуэйн Дональд, ученый из племени папашас кри из Университета Альберты, подчеркивает, что мифы поселенцев в учебных программах продолжают отрицать отношения Канады и коренных народов и оказывают «разъединяющее и разрушительное» воздействие. Он отмечает, что эти мифы поселенцев отрицают отношения между Канадой и коренными народами. Дональд призывает педагогов задуматься о новых историях, которые устранят эти «колониальные разногласия».
Каждая история обладает силой.
То, чему учат детей и подростков в школе, и то, чему учат будущих учителей в университете, может спровоцировать такие мысли и чувства, которые не только бросят вызов отрицанию поселенцев, но и будут способствовать созданию новых историй.
В рамках подготовки к этому учебному году более 200 педагогов приняли участие в выездном семинаре Spirit Bear для профессионального обучения учителей, организованном педагогическим факультетом Оттавского университета в сотрудничестве с Обществом заботы о детях и семьях первых наций. Эти педагоги приняли призыв к действию по «реставрации» (восстановлению и созданию новых историй о) наших прошлых, настоящих и будущих отношений.
Рита Кустачин, представительница первых наций Аттавапискат и Форт-Олбани и студентка Оттавского университета, напомнила участникам:
Обучение под руководством первых наций, инуитов и метисов
Учителя, школы и воспитатели могут использовать множество ресурсов, стремясь к постоянному, ежедневному выполнению обязательств по построению общего будущего.
К ним относятся Неделя правды и примирения, различные мероприятия, посвященные Дню оранжевой рубашки, учебные пособия «Проект сердца» для 6, 8 и 10 классов. В Оттаве люди могут узнать больше о предстоящем Национальном дне правды и примирения на кладбище Бичвуд в Оттаве, а также о церемонии «Помни меня», прогулке в духе и представлении.
Давайте возьмем на себя обязательство переосмыслить, восстановить и обновить наши прошлые, настоящие и будущие отношения.
Если вы пережили индейскую школу-интернат или пострадали от системы школ-интернатов и нуждаетесь в помощи, вы можете обратиться на круглосуточную кризисную линию индейских школ-интернатов: 1-866-925-4419.
Авторы: Лиза Хауэлл, кандидат наук, преподаватель педагогического факультета Университета Оттавы, Кира Брант-Бирюков, доцент педагогического факультета Йоркского университета, Канада, и Николас Нг-А-Фук, профессор кафедры куррикулумов Университета Оттавы.
