25 февраля 2022 года.
За последние два года жизни с COVID-19 многим церквям пришлось мыслить по-новому. По всей стране общины экспериментируют с такими практиками, как виртуальное богослужение и изучение Библии, маскировка и социальное дистанцирование, в то время как другие возвращаются «к нормальной жизни».
Хотя ученые изучают связь между религией и здоровьем уже несколько десятилетий, пандемия привлекла к ней особое внимание. Часто это внимание акцентируется на примерах противодействия церквей рекомендациям по безопасности, таким как вакцинация или закрытие помещений, но это упускает из виду сложность и разнообразие религиозных реакций на проблемы общественного здравоохранения.
Как исследователь христианства в США, я считаю, что понимание того, как церкви преодолевали кризисы здоровья в прошлом, может помочь нам лучше понять наше настоящее. В течение последних двух лет я работал с междисциплинарной группой исследователей в Хартфордском институте религиозных исследований, чтобы понять, как церкви противостоят реалиям COVID-19. История США в сочетании с нашим опросом конгрегаций говорит о том, что приверженность общественному здоровью уже давно является частью служения, но есть возможность сделать ее более сильной.
История защиты здоровья
Христианские лидеры выступали за общественное здоровье в Соединенных Штатах с колониального периода. Историк Филиппа Кох утверждает, что религиозное мировоззрение американских протестантов в XVIII веке помогло им «принять новые обещания и открытия современной медицины». По мнению Кох, эта непоколебимая вера в Божий замысел о творении помогла таким людям, как пуританский священник Коттон Мазер, пропагандировать прививку от оспы как дар Божий.
Во время пандемии гриппа 1918 года общины также были на переднем крае борьбы за общественное здоровье. Например, в церквях Северной Каролины старались обеспечить «хорошую вентиляцию» помещений для богослужений, чтобы избежать распространения вируса. Они также требовали от прихожан носить марлевые маски, защищающие от микробов. Церкви в штате Вашингтон запретили публичное пение и отгородили скамьи, чтобы прихожане были рассредоточены по всему помещению.
Многие церкви также отменили личные богослужения и обратились к технологиям того времени: газетам. В Лос-Анджелесе служители призывали своих прихожан «ходить в церковь у себя дома», печатая проповеди в газетах. В Индианаполисе газета печатала порядок богослужения с гимнами, Писанием и молитвами. Газета также включала проповеди местных общин, в том числе епископальных, католических, баптистских и еврейских.
Пресвитерианский священник Фрэнсис Гримке позже размышлял о решении своей церкви закрыться, заявив: «Если избегание толпы уменьшает опасность заражения, то разумно было принять меры предосторожности и не подвергать себя ненужной опасности, ожидая, что Бог защитит нас».
Не все церкви с энтузиазмом отнеслись к мерам предосторожности. Многие священнослужители настаивали на том, что для преодоления болезни стране необходимы общинные молитвы. Другие откровенно не подчинялись приказам здравоохранения. В Харрисоне, штат Огайо, преподобный Джордж Кокс из методистской церкви Тринити и 16 членов его общины были арестованы и заключены в тюрьму за инсценированный протест. Оказавшись за решеткой, он проповедовал через окно своей тюремной камеры примерно 500 людям, собравшимся послушать его.
За последние несколько десятилетий в церквях стали чаще проводить акции по сдаче крови, организовывать 12-шаговые программы по борьбе с зависимостями, организовывать суповые кухни и предоставлять базовые консультации по вопросам психического здоровья.
Церкви и COVID-19
Последние два года были тяжелыми для церквей. Наша команда в рамках проекта «Изучение влияния пандемии на общины» опросила более 2000 церквей и выяснила, что подавляющее большинство — 83 % опрошенных — сообщили, что у кого-то из прихожан был положительный результат теста на вирус. У 37 % есть сотрудники с положительным тестом.
Хотя, по нашим данным, почти все церкви в США пострадали от COVID-19, не все из них отреагировали на пандемию одинаково. Политическая поляризация вокруг мер по охране здоровья населения только усложнила реакцию общин на COVID-19.
Двадцать восемь процентов из 2074 церквей, которые мы опросили, пригласили медицинского работника выступить перед членами церкви с речью о пандемии. Евангелический христианин Фрэнсис Коллинз, который недавно покинул пост директора Национального института здоровья и теперь исполняет обязанности советника по науке президента Джо Байдена, показал пример того, как наука о здравоохранении может быть оформлена в религиозных терминах, таких как любовь к ближнему.
Только 8 % церквей добровольно согласились стать местом проведения тестирования или вакцинации. Эти церкви чаще всего насчитывали более 250 прихожан, были основаны недавно и отличались расовым разнообразием.
До пандемии многие священнослужители положительно относились к вакцинации, но не считали ее особенно актуальной для своих религиозных общин. Есть основания полагать, что ситуация меняется. По данным нашего исследования, большинство священнослужителей по всей стране — 62 % — призывают своих прихожан сделать прививку от COVID-19.
Однако в разных сегментах христианства в США этот показатель существенно различается. Среди опрошенных священнослужителей из исторически черных деноминаций 100 % призвали своих прихожан сделать прививку. В более чем трех четвертях основных протестантских общин и почти в двух третях латиноамериканских церквей священнослужители публично призывали прихожан сделать прививку. Половина священнослужителей римско-католических и православных церквей призывали своих прихожан сделать прививку, а среди белых евангелистов подобный совет дали только 29 % священнослужителей.
Среди церквей, в которых старшим священнослужителем является женщина, 82 % рекомендовали своим прихожанам сделать прививку, по сравнению с 58 % церквей, в которых старшим священнослужителем является мужчина. Небольшие церкви также чаще рекомендовали вакцину своим прихожанам.
Наш проект также провел опрос о том, как церкви адаптировали программы социального просвещения во время COVID-19, и в настоящее время проводит опрос о влиянии пандемии на христианское образование.
Результаты нашего первого исследования свидетельствуют о том, что американским общинам есть куда стремиться, чтобы глубже задуматься о том, как их работа связана со здравоохранением. Но прежде чем нагружать священнослужителей дополнительными обязанностями, мы считаем, что стоит призвать руководителей общин рассматривать свои церкви как институты общественного здоровья: места, которые могут способствовать физическому, духовному и эмоциональному здоровью как своих прихожан, так и местного сообщества.
Хартфордский международный университет религии и мира является членом Ассоциации теологических школ.
ATS является финансовым партнером The Conversation U.S.
Автор — Эндрю Гарднер, приглашенный сотрудник факультета истории американской религии Хартфордского международного университета религии и мира.
