11 августа 2021 года.
История американского рабства обычно вызывает в памяти знакомые образы: раскинувшиеся плантации, белеющие хлопком, банды порабощенных афроамериканцев, низко склонившиеся над полями, трещащие в летнюю жару бичи. Это сугубо южная история — или так нам говорят.
Но в этом повествовании упущена огромная часть карты Северной Америки и важнейшая глава в истории США. Американское рабство не ограничивалось хлопковыми полями и сахарными плантациями юга. К середине XIX века оно достигло западной части континента.
Человеческое рабство уже два года как было объявлено вне закона в Калифорнии, когда в 1852 году Роберт Гивенс, золотоискатель и владелец ранчо, начал планировать ввезти в штат из Кентукки чернокожего раба по имени Патрик. Гивенс понимал, что закон Калифорнии направлен против рабства, но не беспокоился. Все равно отправьте Патрика на запад, убеждал он своего отца, рабовладельца из Кентукки. «Когда он попадет внутрь, — писал Гивенс в письме, хранящемся в Калифорнийском университете в Беркли, — я хотел бы посмотреть, как кто-нибудь вытащит его оттуда».
Уверенность Гивенса была оправдана. Возможно, с 1849 по 1861 год в Калифорнию было насильно перевезено до 1500 порабощенных афроамериканцев. Сотни из них прибыли до вступления в силу конституционного запрета на рабство в штате в 1850 году, но многие другие — после. Калифорния, как понял Гивенс, была свободным штатом только по названию.
Я занимаюсь изучением рабства на американском крайнем западе. В моей новой книге «Запад рабства» рассказывается о том, как южане, включая Гивенса, превратили Калифорнию и соседние территории в придаток плантаторских штатов. Несмотря на несколько прекрасных ранних работ на эту тему, история рабства на американском западе не получила того внимания общественности, которого она отчаянно заслуживает. На фоне продолжающегося глобального диалога о рабстве и его наследии американский запад часто остается за рамками разговора.
Отчасти это объясняется тем, что мифы о Западе — как о ландшафте свободы и сурового индивидуализма — глубоко укоренились в народном сознании. И сегодня калифорнийцы превозносят свою репутацию космополитического либерализма и культурного плюрализма. Рабству мало места в историях, которые американцы рассказывают о Западе. Однако если поскрести по сусекам этой мифологии, откроется гораздо более мрачная история.
Легализация рабства в свободном государстве
Как пишет лауреат Нобелевской премии Тони Моррисон в своем романе 1987 года «Возлюбленная», в Америке до гражданской войны порабощенных людей «передвигали, как шашки». Калифорния могла быть дальним концом доски, но она все равно была в игре.
Черное рабство пришло в Калифорнию вместе с золотой лихорадкой в 1840-х годах, но оно сохранялось еще долго после того, как лихорадка закончилась. На протяжении почти всех 1850-х годов порабощенных афроамериканцев можно было найти работающими на золотых приисках и в быту в Калифорнии. Они трудились вместе с тысячами пленных коренных американцев.
И это несмотря на конституцию штата, которая гласила: «Ни рабство, ни недобровольное подневольное состояние, кроме как для наказания за преступления, никогда не должны допускаться в этом штате».
Однако этот закон требовал активного применения со стороны активистов борьбы с рабством. Как выяснили Гивенс и другие, такие активисты были в дефиците, особенно в отдаленных шахтерских районах, где рабовладельцы часто скапливались и заставляли своих порабощенных рабочих копать золото.
Чаще всего на стороне калифорнийских рабовладельцев выступали представители закона. Пять из семи судей, заседавших в Верховном суде Калифорнии в период с 1852 по 1857 год, были выходцами из рабовладельческих штатов. Главный судья в этот период, Хью Мюррей (Hugh C Murray), уроженец Миссури, был известен своими яростными рабовладельческими взглядами и вспыльчивым нравом. В Сан-Франциско и Сакраменто он публично нападал на противников рабства с тростями и ножами Боуи.
В десятках случаев калифорнийские суды выносили решения в пользу рабовладельцев и против требований свободы афроамериканцев, как показывает историк Стейси Смит. Даже ранее освобожденные чернокожие возвращались к тем, кто претендовал на них как на собственность.
Отсутствие антирабовладельческой полиции позволило рабовладельческой колонии в Сан-Бернардино процветать у всех на виду в начале 1850-х годов. Мормонские переселенцы, имея на буксире не менее двух десятков порабощенных афроамериканцев, построили поселение, которое соперничало с соседним Лос-Анджелесом по размерам и, по большинству показателей, превосходило его по объему сельскохозяйственной продукции. Только в 1856 году крупнейший рабовладелец поселения предстал перед судом, и то лишь потому, что пытался покинуть штат вместе со своими 14 порабощенными рабочими.
Рабство на западных территориях
В штатах Юта и Нью-Мексико происходило примерно то же самое. Порабощенные афроамериканцы были в числе первых поселенцев на территории, ставшей мормонской Ютой. Они прибыли в конце 1840-х годов в качестве движимого имущества группы мормонов с глубокого юга, известных как Святые Миссисипи.
В 1852 году законодательное собрание территории Юты приняло рабский кодекс, чтобы защитить право мормонов-единоверцев держать чернокожих в качестве собственности.
Семь лет спустя территория Нью-Мексико последовала за ним, приняв свой собственный рабский кодекс. Закон о защите собственности рабов на этой территории», состоящий из 31 раздела, был самым длинным законопроектом, принятым законодательным собранием в ту сессию.
В нем подробно перечислялись преступления, за которые можно было наказать порабощенных людей, и несколько мер защиты для их поработителей. Закон также запрещал эмансипацию в пределах территории. По словам сенатора США от штата Кентукки Джона Дж. Криттендена, закон Нью-Мексико «является настолько полным по этому вопросу, как закон любого штата, который мне известен».
Предприимчивые рабовладельцы в Нью-Мексико также могли приобретать труд связанных коренных американцев, либо покупая пленников у работорговцев, либо загоняя крестьян в неизбежные долговые кабалы. Порабощение коренного населения в Нью-Мексико было настолько глубоко укоренившимся, что эта практика пережила гражданскую войну и принятие 13-й поправки. Порабощенных индейцев можно было встретить в новомексиканских семьях вплоть до конца XIX века.
Страна рабов
Историю рабства на американском западе легко не заметить. В то время как на юге рабы часто были сосредоточены на крупных плантациях, на западе подневольные работники обычно трудились за закрытыми дверями или в отдаленных шахтерских районах. Некоторых перевозили нелегально и держали подпольно.
Однако их опыт заслуживает более пристального изучения. Вопреки распространенному мнению и региональной мифологии, длинная рука рабства протянулась через все Соединенные Штаты в XIX веке. И тысячи людей оказались в его тисках.
Автор — Кевин Уэйт, доцент кафедры истории США Даремского университета.
