27 апреля 2022 года.
Система Калифорнийского государственного университета, крупнейшая государственная система высшего образования в Америке, недавно добавила касты — систему социальной иерархии, основанную на рождении, — в свою антидискриминационную политику, позволив студентам, сотрудникам и преподавателям 23 кампусов сообщать о кастовых предубеждениях и дискриминации.
Этот шаг CSU вызвал резкую реакцию со стороны некоторых представителей индийской диаспоры: Около 80 преподавателей индийского происхождения, а также Американский индуистский фонд, базирующийся в Вашингтоне, округ Колумбия, выступили против этого решения, утверждая, что оно может стать стигматизирующим для лиц индуистского или индийского происхождения. Они также пригрозили судебным иском против CSU, если это решение не будет отменено.
В западных СМИ кастовая система часто отождествляется с индуистской религией и Индией. Однако нам, как социологам, специализирующимся на изучении Южной Азии, известно, что кастовая система не является ни исключительной частью индуистской религии, ни эндемичной для Индии.
Касты в Южной Азии
Хотя кастовая система зародилась в индуистских писаниях, она выкристаллизовалась во времена британского колониального господства и привела к расслоению общества в каждой религиозной общине Южной Азии. Помимо Индии, она существует в Пакистане, Бангладеш, Непале, Шри-Ланке, на Мальдивах и в Бутане.
Социальный, экономический и политический статус в этой пагубной системе привязан к традиционным профессиям, закрепленным по рождению. Например, брамины, которым поручается священническая работа, находятся на вершине, а далиты, оттесненные на самое дно, вынуждены заниматься профессиями, которые в Южной Азии считаются унизительными, например, убирать улицы и туалеты или работать в кожевенной промышленности. Брачные правила, основанные на кастовом принципе, прочно удерживают эти границы.
Касты организуют социальную жизнь не только среди индусов, но и в мусульманских, христианских, сикхских и буддийских общинах региона. Это система поколений, основанная на рождении в кастовой группе. Кастовая идентичность сохраняется даже через несколько поколений после того, как кто-то переходит из индуизма в любую из этих конфессий.
Среди христиан Южной Азии англо-индийцы занимают верхнюю ступень иерархии. В эту небольшую общину входят люди смешанного происхождения от индийских и британских родителей. Далее следуют те, кто принял христианство, даже несколько поколений назад, из индуистских каст среднего уровня, а затем — из коренного населения. Те, кто принял христианство из каст далитов, находятся в самом низу.
Мусульмане всего региона организованы таким образом, что община меньшинства Ашраф находится на самом верху. Ашрафы претендуют на благородный статус «коренных» мусульман Южной Азии, поскольку происходят из центральноазиатских, иранских и арабских этнических групп. В середине социальной иерархии находятся аджлафы, которые считаются «низкорожденными», обратившимися из индуистских ремесленных каст. К нижней группе относятся новообращенные из общин далитов, которые обозначаются уничижительным термином «арзал», что означает мерзкий или вульгарный.
В сикхской общине на вершине находится влиятельная землевладельческая каста — джат-сикхи, за ней следуют новообращенные из индуистских торговых общин в середине и новообращенные из индуистских общин низшей касты — мазхабы-сикхи — в самом низу.
В то время как буддизм в Индии практически не имеет кастовой принадлежности, его доминирующие версии в Шри-Ланке и Непале имеют кастовую иерархию.
Касты сохраняются и после обращения
Хотя многие представители так называемых низших каст перешли в другую веру, спасаясь от преследований в индуизме, в новых религиях к ним не относились как к полностью равным.
Южноазиатские христиане, мусульмане, сикхи и буддисты из числа далитов продолжают сталкиваться с предрассудками со стороны своих новых единоверцев. Они не допускаются или подвергаются сегрегации в общих местах поклонения и местах захоронения или кремации во всех этих регионах.
Социологи показали, что строгие кастовые правила по-прежнему регулируют социальную организацию и повседневное взаимодействие. Межкастовые браки — редкость: только в Индии за последние несколько десятилетий их количество оставалось на уровне около 5 % от общего числа браков. Когда они заключаются, пары рискуют подвергнуться насилию.
Хотя урбанизация и образование нормализовали повседневное взаимодействие между кастовыми группами в общих городских пространствах, развлечение представителей низших каст в семьях высших каст по-прежнему является табу во многих семьях. Исследование 2014 года показало, что каждый четвертый индиец практикует неприкасаемость — дегуманизирующую практику, при которой людям из касты далитов запрещено прикасаться или вступать в контакт с представителями высшей касты. Неприкасаемость была запрещена в Индии в 1950 году, когда вступила в силу эгалитарная конституция. Однако домовладения разделены по кастам, а дискриминация по религиозному и кастовому признаку широко распространена на рынке аренды жилья, где жилищные ассоциации используют хлипкие процедурные оправдания для того, чтобы не пускать людей из низших каст.
От представителей низших каст ожидается, что они должны подчиняться более высокому статусу представителей высших каст, воздерживаться от самовыражения в общих помещениях и избегать демонстрации материального достатка. Они рискуют быть наказанными социально-экономическим бойкотом, который может включать остракизм далитов или лишение их работы. Это может включать даже нападение или убийство. В Пакистане законы о борьбе с богохульством используются как предлог для кастового насилия в отношении далитов, многие из которых приняли христианство.
Каста и результаты жизни
Исследования показывают, что кастовая принадлежность является одним из основных факторов, определяющих общий успех в Южной Азии. Представители высших каст более грамотны и больше представлены в высших учебных заведениях. Они более богаты и доминируют в частном секторе занятости, а также в предпринимательстве.
Хотя программы позитивных действий, инициированные британцами и продолженные в независимой Индии, позволили повысить уровень образования представителей низших каст, возможности трудоустройства для них были ограничены.
Исследования также показывают, как кастовая принадлежность влияет на питание и здоровье через покупательную способность и доступ к медицинским услугам.
Большинство представителей социально-экономической элиты в Южной Азии, независимо от вероисповедания, принадлежат к высшим кастам, а подавляющее большинство бедняков являются выходцами из низших каст.
Касты в диаспоре
Ученые зафиксировали аналогичную дискриминационную практику в диаспоре в Великобритании, Австралии, Канаде и на Африканском континенте.
В последние годы касты начали признаваться в качестве дискриминационной категории, особенно в США. Исследование 2016 года «Касты в США», ставшее первым официальным документом о кастовой дискриминации в американской диаспоре, показало, что кастовая дискриминация широко распространена на рабочих местах, в учебных заведениях, местах отправления культа и даже в романтических отношениях.
В 2020 году штат Калифорния подал в суд на Cisco Systems, технологическую компанию из Силиконовой долины, в связи с жалобой на дискриминацию по кастовому признаку. Гарвардский университет, колледж Колби, Калифорнийский университет в Дэвисе и Университет Брандейса признали кастовость как защищенный статус и включили его в свои политики по недопущению дискриминации.
Эти события в США вновь привлекли внимание к этой многовековой системе, которая отказывает в равенстве большим группам населения на основе угнетающей и жесткой иерархической системы. От американской диаспоры зависит, как она будет бороться с этим явлением, поскольку сама стремится к равенству и справедливости в своем новом мультикультурном обществе.
Авторы: Асим Хаснайн, доцент социологии, Государственный университет Бриджуотер, и Абхилаша Шривастава, доцент экономики, Калифорнийский государственный университет, Сан-Бернардино.
