5 марта 2022 года.
Сейчас, когда Гана празднует 65-ю годовщину своей независимости от Великобритании, стоит вновь обратиться к знаменательной речи Кваме Нкрумы, произнесенной в полночь в честь события рождения Ганы. Нкрума возглавлял массовое движение за самоуправление в антиколониальной борьбе и после обретения независимости был готов стать первым премьер-министром независимой Ганы.
Гана стала первой африканской страной к югу от Сахары, получившей независимость от колониального господства. Соответственно, речь Нкрумы в момент освобождения задала тон гордости за достижения Ганы и надежды на борьбу за свободу, которая все еще продолжается в деколонизированной Африке и ее диаспоре.
Сегодня полуночная речь Нкрумы служит образцом африканского политического лидерства, избегающего подражания западным образцам.
Обращаясь к большой и возбужденной толпе, Нкрума произнес первые слова в полночь:
В кульминационный момент речи Нкрума признал важность момента, заявив:
Мой недавний анализ полуночной речи Нкрумы отражает то, как он использовал свое выступление в момент обретения Ганой независимости, чтобы изложить свое видение колониальной свободы. Революционная риторика Нкрумы отвергала узкие основания, на которых Британия предлагала Гане независимость. Вместо этого он стремился создать новые формы принадлежности вне условий, которые были пережитками колониализма.
Нкрума обратился к различным группам населения колонии, которые были обесценены колониальной администрацией и проигнорированы африканскими лидерами, которые были его соперниками. Его риторика работала вместе с политическими митингами, чтобы организовать массовую базу, которая стала средством отличия для его партии, Народной партии Конвенции.
Кроме того, он выступал за создание панафриканского союза, чтобы Гана и другие развивающиеся африканские страны не увековечили наследие колониального правления. В то время Нкрума опасался, что поэтапное освобождение колониальных территорий ограничит преобразующий потенциал независимости. Вместо этого он выступал за создание африканского союза как способа формирования новой общей идентичности и самостоятельного присутствия в международных делах.
Сегодня видение Нкрумы о единой Африке служит свидетельством общей человечности африканцев. Принятие Нкрумой массовой базы и панафриканских дискурсов имело значение, потому что оно привнесло популистскую энергию в политику Золотого Берега и продемонстрировало африканцам возможность добиваться суверенитета в условиях, которые они сами создали.
Видение Нкрумы о свободе
Тринидадский журналист Джордж Падмор, один из ближайших советников Нкрумы, отмечал, что Нкрума и Народная партия Конвенции предложили новую форму политического лидерства, в центре которой были
Поэтому вполне уместно, что в своей речи Нкрума назвал народ наравне с вождями, когда признал тех, кто «перекроит судьбу этой страны». Вместо того чтобы брать пример с традиционных правителей, Нкрума использовал эту массовую базу для того, чтобы возможности постколониального общества не были ограничены доколониальными традициями.
Он также пропагандировал массы как представителей «нового африканца», который является
Это гордое и вызывающее видение политических достижений Африки резко контрастировало с расистским и имперским образом мышления, который принижал и ставил под сомнение потенциал африканцев и чернокожих.
Второй важной темой полуночной речи Нкрумы стал его взгляд на роль панафриканизма в деле национальной консолидации. Он сказал, что независимость Ганы была
Хотя это высказывание стало одним из самых известных в речи, его новаторский смысл не следует упускать из виду. Оно ознаменовало расширение свободы Нкрумы до панафриканских масштабов. В последующие годы Нкрума координировал усилия на всем континенте, включая ратификацию в 1963 году Организации африканского единства.
Сегодня одним из непреходящих свидетельств его деятельности по развитию политического и экономического сотрудничества между африканскими странами является статуя Нкрумы на территории здания Африканского союза в Аддис-Абебе (Эфиопия), которая изображает его в том виде, в каком он был одет во время полуночной речи.
Одним из любопытных аспектов полуночной речи Нкрумы является тот факт, что он попросил оркестр дважды исполнить Национальный гимн Ганы. В первый раз он прозвучал после минуты молчания и заявления Нкрумы: «Гана свободна навсегда!».
Позже Нкрума призвал исполнить гимн еще раз, сказав:
Однако этот второй гимн был вычеркнут из большинства распространенных записей речи (включая версию, которую Нкрума включил в свою книгу 1961 года «Я говорю о свободе»).
В результате моей архивной работы в Гане и США была найдена полная версия речи, включающая второй гимн и другие опущенные фрагменты.
На мой взгляд, эти двойные гимны обозначают как национальную, так и международную аудиторию, к которой обращался Нкрума.
Для Нкрумы достижение подлинной свободы было не таким простым делом, как переименование Золотого Берега в Гану и замена колониальных администраторов в замке Кристиансборг в Аккре на африканских агентов. Тяжелая работа», на которой Нкрума сосредоточился в тот вечер, включала в себя социальную и идеологическую реорганизацию, которая должна была соответствовать политическим изменениям, происходившим в рамках независимости. С этой точки зрения, стремление к панафриканскому союзу занимало центральное место в преобразовании политического королевства.
За пределами Ганы
Сегодня в Гане повсюду звучит полуночная речь Нкрумы. Она звучит по радио и в социальных сетях. Ключевые цитаты из нее красуются на футболках, плакатах, обложках журналов, рекламных щитах и не только. Поскольку Нкрума возвысился до статуса отца-основателя в нынешней Четвертой республике Ганы, современные политики со всех сторон политического спектра ссылаются на него. Это верно даже в тех случаях, когда они выступают за политику, прямо противоречащую принципам Нкрумахизма.
Однако менее известно, что, отчасти благодаря влиянию Нкрумы и каталитической роли свободы Ганы, полуночная речь о независимости стала транснациональной традицией, связанной с моментами постколониального становления по всему миру.
Полуночная постановка речи Нкрумы, по сути, была аллюзией на полуночную речь Джавахарлала Неру, произнесенную в честь независимости Индии десятью годами ранее. Кроме того, полуночная церемония независимости стала повторяться и в других странах, освобождающихся от колониального господства. В последующие годы полуночные церемонии независимости прошли в Нигерии (1960), Сьерра-Леоне (1961), Танзании (1961), Ботсване (1966), Анголе (1975) и Зимбабве (1980).
Через Черную Атлантику Гайана отметила независимость полуночным праздником (1966), и даже передача Гонконга Китаю в 1997 году была отмечена полуночным отсчетом.
Автор — Эрик Джонсон, доцент кафедры коммуникаций и медиа, Стетсонский университет.
