23 июля 2021 года.
16 июля 2021 года Папа Франциск предпринял неожиданные шаги по сокращению традиционной латинской мессы, резко изменив политику своего предшественника.
Некатоликам — да и многим католикам — это решение может показаться на первый взгляд техническим, даже малозаметным действием, не стоящим особого внимания.
Однако оно вызвало шок в Римско-католической церкви. Как ученый, изучающий отношения католической церкви с миром, я считаю, что этот шаг может быть самым важным из всех, которые Франциск предпринял за время своего богатого событиями папства.
История мессы
Месса — это центральный акт римско-католического богослужения. В первые века христианства месса была широко распространена. Местные нарушения процветали в те времена, когда еще не было печатных книг и удобной коммуникации.
Но после того как Реформация XVI века расколола Западную церковь на две части, Римско-католическая церковь упорядочила форму и язык мессы. На Трентском соборе, собрании католических епископов в Северной Италии между 1545 и 1563 годами, вызванном ростом протестантизма, месса была кодифицирована. Распространение новых правил в церквях по всей Европе было облегчено с помощью недавно изобретенного печатного станка.
С тех пор обычное празднование Мессы проходило в точном формате, изложенном в печатных книгах, и всегда совершалось на латыни.
Эта месса прочно вошла в жизнь католиков на 400 лет.
Так было до Второго Ватиканского собора 1962-1965 годов. Известный также как Второй Ватиканский собор, он был созван для решения вопроса о положении католической церкви в современном мире. Второй Ватиканский собор постановил, что католики должны быть полноправными, активными участниками мессы. Среди прочих изменений в пользу этого постановления — перевод мессы на местные языки.
Однако вскоре некоторые католики стали выражать недовольство новыми правилами проведения Мессы, опасаясь, что они слишком многое меняют, нарушая многовековые традиции.
Одним из них был французский архиепископ Марсель Лефевр, который отказывался проводить Мессу на чем-либо, кроме латыни, говоря: «Я предпочитаю идти по истине без Папы, чем идти по ложному пути с ним». В другой раз он сказал: «Наше будущее — это прошлое».
Как призыв к единству дал обратный эффект
В 1976 году Папа Павел VI отстранил Лефевра от священнической деятельности. В ответ Лефевр бросил вызов Папе и основал в Швейцарии собственную школу, где семинаристы могли бы обучаться мессе, существовавшей до Второго Ватиканского собора.
Преемник Павла VI, Папа Иоанн Павел II, пытался наладить отношения с Лефевром и его последователями, но в итоге отлучил его от церкви в 1988 году, после того как стареющий Лефевр рукоположил четырех епископов для продолжения своего движения.
Смерть Лефевра в 1991 году не положила конец движению за возвращение к латинской мессе.
Хотя движение традиционалистов не было особенно многочисленным, оно продолжало существовать. В 2007 году Папа Бенедикт XVI расширил использование традиционной латинской мессы. В качестве оливковой ветви для традиционалистов Бенедикт сказал, что у каждого «есть свое место в церкви».
Посоветовавшись с епископами по всему миру, Папа Франциск пришел к выводу, что подход Бенедикта не оправдал себя. Расширение латинской мессы, по словам Франциска, было «использовано для увеличения разрывов, усиления расхождений и поощрения разногласий, которые наносят вред Церкви, преграждают ей путь и подвергают ее опасности разделения». В результате Папа объявил о правилах, запрещающих епископам давать разрешение любой новой группе, желающей использовать латинскую мессу, требующих от них личного одобрения любого использования латинской мессы, а также запрещающих группам, желающим использовать латинскую мессу, поклоняться в обычных церквях. Это более или менее возврат к условиям, существовавшим до действий Папы Бенедикта.
‘Во что мы молимся, в то мы и верим’
История споров о латинской мессе важна для понимания положения, в котором оказался Папа Франциск и Католическая церковь. Но важны и некоторые другие моменты.
В католическом богословии есть поговорка: «Lex orandi, lex credendi». В вольном переводе это означает, что «то, о чем мы молимся, — это то, во что мы верим».
Это означает, что молитва и Месса не являются изолированными реалиями. То, как католики проводят Мессу, говорит о том, во что они верят. И с тех пор как Папа Бенедикт расширил доступность латинской Мессы, два разных способа молитвы стали означать два разных, конкурирующих сообщества внутри Католической церкви.
Многие люди предпочитают латинскую мессу исключительно из-за ее красоты, и не все из них испытывают дискомфорт от руководства Папы Франциска. Но многие традиционалисты являются таковыми, и их взгляды не ограничиваются молитвой и мессой. Мировоззрение, которое многие представители традиционалистского движения разделяют с архиепископом Лефевром, поддерживавшим таких ультраправых политических лидеров, как Жан-Мари Ле Пен во Франции, Франсиско Франко в Испании и Аугусто Пиночет в Чили, очень неудобно для современного мира. Он не вписывается в видение Франциска о католической церкви, которая поддерживает открытые общества и выступает на стороне угнетенных.
Традиционалисты, выступающие против Папы Франциска, нашли убежище в общинах, которые совершают латинскую мессу. Это изолировало их от того направления, в котором Франциск пытается направить церковь.
Ограничивая традиционную латинскую мессу, Папа Франциск, похоже, бросает вызов традиционалистам, чтобы они стали частью той же церкви, что и он.
Раскол или нет, определяющий момент
Некоторые люди задаются вопросом, не приведет ли Папа Франциск новым постановлением к расколу, постоянному разделению в церкви.
Кажется, это неправильный вопрос. На мой взгляд, раскол уже произошел и будет происходить независимо от того, ограничит Франциск традиционную латинскую мессу или нет.
Церковное единство, которое, как надеялся Папа Бенедикт, последует за расширением традиционной латинской мессы, не произошло, заключили в Ватикане. То, как традиционалисты отреагируют на новые ограничения Франциска, многое скажет нам о будущем церкви — и может оказаться определяющим моментом папства Франциска.
Автор — Стивен П. Миллис, профессор общественного богословия и директор Центра Бернардина при Католическом теологическом союзе.
