19 июля 2022 года.
Новый перевод Корана на язык игбо был представлен 1 июля 2022 года в мечети Ансар-Уд-Дин в Абудже (Нигерия). По словам переводчика Мухаммеда Муриталы Чуквуемека, проект по созданию этого Корана на языке нсо начался пять лет назад.
Это третий из основных языков Нигерии, на котором появилась своя версия мусульманского писания. Коран также доступен на языках йоруба и хауса, на которых говорит большое количество мусульман. Йоруба составляют около 21 % населения страны — по оценкам, более 216 миллионов человек, — и около половины йоруба исповедуют ислам. Хауса-фулани составляют около 29 % населения Нигерии и преимущественно являются мусульманами.
Примечательно, что Игбо присоединились к ним, ведь население Игбо на 98% состоит из христиан. Мусульман из числа игбо насчитывается всего около 13 500 человек.
Я занимаюсь исследованием ислама на юго-востоке Нигерии, родине игбо, уже два десятилетия. Я опубликовал книгу, в которой рассказываю о том, как ислам появился в Игболандии, как на это отреагировало христианское большинство и каково это — жить мусульманином-игбо. В ней рассматриваются факторы, побудившие игбо принять ислам, споры вокруг обращения и некоторые события, последовавшие за появлением ислама на юго-востоке Нигерии.
Во время работы над книгой в 2009 году мне стало известно о существовании еще одного Корана для игбо, но он был малодоступен для среднего мусульманина-игбо. Мусульмане Игбо, возможно, решили не связываться с этой версией Корана, потому что она появилась в рамках проекта, спонсируемого Движением Ахмадийя. Это движение считается еретическим в основных исламских конфессиях.
Существование нового перевода на язык игбо означает, что больше мусульман игбо имеют доступ к своим священным писаниям. Они смогут сами прочитать то, что предписывает их религия. Немусульмане на юго-востоке Нигерии также смогут больше узнать об исламе. Если Коран Нсо станет широко доступным, а не ограничится только мусульманами, это может способствовать межрелигиозному диалогу. Это поможет лучше понять основные религии в Игболанде и будет способствовать мирному сосуществованию в регионе, который считает себя маргинальным по отношению к более влиятельным мусульманским группам.
Ислам в Игболанде
Ислам появился в Игболанде, на юго-востоке Нигерии, в колониальный период. Я изучал историческое развитие ислама в этом регионе, используя устные, архивные и письменные источники, и, насколько мне удалось установить, самым ранним из известных мусульманских мигрантов был Ибрагим Адуку. Он приехал из Биды в Нупеланде, чтобы торговать лошадьми с общинами в Энугу-Эзике на севере Игболанда. Внук Адуку рассказал мне, что его дед начал посещать Энугу-Эзике «примерно в то время, когда в городе была основана британская станция (аванпост)». Сравнивая колониальные записи с торговыми отчетами, а также с интервью, проведенными в 2003-2009 годах, я предполагаю, что Адуку прибыл в этот район около 1909 года. Через Адуку другие странствующие мусульманские торговцы и исламские марабуты попали в северный Игболанд из северо-центральной Нигерии. Другой поток мусульманских мигрантов начал прибывать в 1918 году из города Ошогбо на юго-западе Нигерии, принадлежащего племени йоруба. Некоторые также прибыли из Илорина (север центральной Нигерии). Они поселились в Ибагве.
В 1958 году в Энохии в округе Абакилики на юго-востоке Нигерии произошло первое известное групповое обращение в ислам среди игбо. Посредником в этом обращении выступил Окпани Нвагуи, христианин-католик, который годом ранее принял ислам. Он принял имя Ибрагим Ниассе Нвагуи.
К началу войны между Нигерией и Биафрой в июле 1967 года число обращенных в ислам игбо составляло около 200 человек.
В 1984 году ученый Абдурахман Дои писал, что коренных мусульман-игбо насчитывалось 3 450 человек. По последним данным, собранным из записей о хадже в 2013 году, их число составляет 13 500.
С появлением «Боко Харам» и ее войны против христианства в Нигерии ислам в Игболандии столкнулся с кризисом и начал регистрировать случаи дезертирства. Но пока одни покидают ислам, другие присоединяются к нему.
Факторы, способствующие росту ислама
С момента прибытия в 1909 году Ибрагима Адуку ислам постепенно продвигается на юго-востоке Нигерии. Почти во всех крупных городах Игболанда есть новообращенные в ислам; и сейчас об исламе знает гораздо больше игбо, чем в 2003 году, когда я начал исследовать эту тему.
За эти десятилетия несколько факторов способствовали росту ислама в Игболанде.
К ним относятся смешанные религиозные браки и недовольство существующими религиозными группами. Еще один фактор — стремление к интеграции в сложившиеся мусульманские финансовые и политические сети. Это усилилось в результате политической и экономической маргинализации игбо после войны между Нигерией и Биафрой.
Росту способствовала прозелитическая деятельность среди игбо со стороны мусульман, стремящихся получить новообращенных, которые также надеются, что их растущее число приведет к политическому единству в стране. Привлечению игбо в ислам способствуют также финансовые и другие стимулы.
В моих исследованиях, посвященных обращению в ислам в этом регионе, лишь немногие называли в качестве причины искренний духовный поиск и религиозную убежденность.
Отношения между христианами и мусульманами в Игболандии в целом были мирными и толерантными после первоначальной напряженности, связанной с обращением в ислам.
Будущее ислама в Игболанде
Будущее ислама на юго-востоке Нигерии будет зависеть от вышеперечисленных факторов, а также от более поздних событий. В игру вступают существующие отношения между мусульманами и немусульманами, региональная динамика, влияющая на политические и экономические реалии народа, и индивидуальные убеждения.
В центре всего этого — плохие отношения между игбо и федеральным правительством с 2015 года. Особенно это проявляется в предполагаемом исключении юго-востока из инфраструктурных и других проектов правительства по развитию. Это, а также мятеж «Боко Харам» в последнее время усилили антиисламские настроения в Игболанде.
Хочется надеяться, что новый Коран Нсо хотя бы направит мусульман Игбо к тому, что предписывает религия, облегчит диалог и поможет мирному сосуществованию всех религиозных общин.
Автор: Эгоди Ученду, профессор (истории и международных исследований), Университет Нигерии.
