7 апреля 2022 года.
В этом году исполняется сто лет со дня публикации в 1922 году книги «Абанту Абамньяма Лапа Бавела Нгакона» («Черные люди и откуда они пришли») — первой полнометражной истории черных людей, написанной на языке исизулу. В Южной Африке насчитывается около 12 миллионов носителей языка исизулу, относящегося к группе языков нгуни.
Ее автором был Магема Фузе, который сегодня считается одной из главных фигур в ряду трудов, написанных на африканских языках в Южной Африке, но который остается слишком малоизвестным за пределами узких научных кругов.
Значимость книги заключается в том, что он был единственным автором и первым носителем языка исизулу, опубликовавшим книгу; предыдущие книги на языке исизулу были написаны и опубликованы миссионерами и колониальными чиновниками. Книга была радикальным издательским актом; в ней содержались местные истории вождеств и королевств — от зулусов до нгкобо, — а также теории о египетском/нубийском происхождении всех чернокожих африканцев.
Магема Фьюз
Фьюз родился в середине 1840-х годов в новообразованной британской колонии Наталь (сегодня Квазулу-Наталь). В 1856 году отец отправил его получать образование в Экуханиени, миссионерскую станцию, основанную в Бишопстоу близ Питермарицбурга первым англиканским епископом Наталя Джоном Коленсо. Юный Магема научился читать и писать, а также стал печатником.
Впоследствии Фузе стал твердым сторонником епископа Коленсо в трудные для него времена. В начале 1860-х годов Коленсо стал центральной фигурой в ожесточенном споре о религиозных убеждениях в англиканской церкви. Затем в 1874 году он стал участником уродливой политической битвы, когда встал на защиту вождя Лангалибалеле ка Мтимхулу из народности хлуби в Натале. Вождь поссорился с колониальными властями и был сослан в Капскую провинцию.
Коленсо был одним из немногих колонистов, считавших, что с ним поступили несправедливо.
На протяжении всех этих событий Фьюз был одним из главных источников информации Коленсо о мнении африканцев в колонии. В деле Лангалибалеле он сыграл ключевую роль, помогая епископу найти свидетелей, которых он мог бы использовать в защиту вождя.
Фузе был привлечен к помощи епископу Коленсо после того, как в 1879 году британцы вторглись в королевство зулусов и разгромили армию Сешвайо. Епископ рассматривал вторжение как еще один чудовищный случай несправедливости и был полон решимости разоблачить действия британских чиновников до и после войны.
Процветающий
В течение следующих четырех лет он опубликовал целый поток статей и книг, в которых критически комментировал сообщения о местных делах, появлявшиеся в официальных документах и газетных статьях. В течение всего этого периода Фьюз был занят дискуссиями с епископом и публикацией своих письменных комментариев.
Епископ Коленсо умер в 1883 году. Его дочь Гарриетта продолжила его работу, но в 1884 году в Бишопстоу случилось несчастье: дом сгорел, а печатный станок был уничтожен. К концу 1880-х годов Фьюз обнаружил, что в Бишопстоу для него больше нет работы.
Он поступил в колледж Сент-Олбанс при англиканской церкви в Питермарицбурге, где преподавал студентам машинопись. Именно в это время начался взлет карьеры Фузе как автора газетных статей. Он написал множество писем и статей о государственных делах для Inkanyiso, газеты, основанной Англиканской церковью.
В 1896 году Фьюз отправился на остров Святой Елены, куда Динузулу, старший представитель королевского дома зулусов, был сослан после восстания против британского колониального правления в 1888 году. Фьюз провел на острове Святой Елены более года, обучая Динузулу, а также его детей чтению и письму. В конце концов он вернулся в Наталь, когда Динузулу разрешили вернуться в начале 1898 года.
Амахольва
После возвращения с острова Святой Елены Фузе написал множество писем в Ipepa lo Hlanga, самую раннюю из известных африканских газет в Натале. Он комментировал общественные дела и африканские обычаи, а также, как это было принято в газетах того времени, высказывал свое мнение по поводу того, что говорили другие авторы писем. Эта практика способствовала оживленным дискуссиям среди интеллектуалов амахольва (африканских христиан, обращенных в христианство) в Натале.
Мы очень мало знаем о жизни Фьюза в первые годы 1900-х годов. Он вновь появляется в поле зрения с 1915 года, живя в нищете в Питермарицбурге. В это время, уже в преклонном возрасте, он начал писать длинную серию статей по истории и общественным делам для двуязычной газеты Ilanga lase Natal. Она была основана в 1903 году Джоном Дубе, ведущим политическим и интеллектуальным деятелем Наталя, который в 1912 году стал первым президентом Южноафриканского национального конгресса коренных народов (впоследствии Африканский национальный конгресс, правящая партия страны после первых демократических выборов 1994 года).
Статьи Фузе, а также письма, которые он писал редактору «Иланги», часто вызывали противоположные мнения у его читателей. Газета, как и другие издания того времени, служила форумом для оживленных дискуссий между амахольва в Натале об их истории и идентичности. Это был период растущего политического сопротивления деспотичному правлению белых среди чернокожего населения по всей Южной Африке. Исизулуязычные интеллектуалы и политические деятели активно обсуждали, что значит быть «зулусом». В этом контексте Фьюз нашел твердую поддержку у некоторых своих читателей в том, чтобы изложить свои идеи о прошлом в книге.
Книга
По всей видимости, Фузе вынашивал идею опубликовать книгу о своих исследованиях истории африканцев в Натале по крайней мере к 1902 году. Но в течение многих лет он не мог найти деньги, которые ему были нужны для этой цели. В конце концов ему удалось найти помощь у землевладельца Николаса Масуку, его сына Н.Дж.Н. Масуку и его старого покровителя и коллеги по работе в Бишопстоу Харриетт Коленсо. Его книга была опубликована в частном порядке в Питермарицбурге в 1922 году под названием Abantu Abamnyama Lapa Bavela Ngakona.
Большая часть книги была основана на статьях, которые Фузе публиковал в газете Ilanga lase Natal после 1915 года. Это не была обычная книга по истории. Фьюз не называл себя историком в смысле человека, который обучен использовать доказательства для написания авторитетного отчета о прошлом. Во многом он писал для того, чтобы открыть дискуссию о делах насущных среди интеллектуалов амахольва.
Книга «Абанту Абамняма» была опубликована в первые месяцы 1922 года. Фузе умер в сентябре того же года в возрасте около 78 лет. Вероятно, он был разочарован тем, как его книга была принята публикой. Она стоила пять шиллингов (более 200 рандов или 13 долларов США в пересчете на сегодняшние деньги), поэтому немногие могли позволить себе ее купить. Ее прочитали несколько специалистов в области образования и зулусской литературы, но, похоже, она не пользовалась популярностью у читателей.
Однако сегодня книга Фьюза воспринимается как очень важный текст в архиве размышлений чернокожих интеллектуалов о прошлом в неспокойные времена становления «современной» Южной Африки. Одной из очевидных тем для обсуждения было возвышение королевства зулусов во времена правления Шака каСензангахона. Среди менее очевидных тем — споры о том, следует ли читать Библию буквально новообращенным.
В 2011 году я опубликовал книгу о Фьюзе. Когда я только начал изучать его, мне было не по себе от мысли, что я стану его биографом. Писать о чужой жизни нелегко: это накладывает на писателя большую ответственность. Но в последние годы я смирился с этой идеей.
Сейчас, когда все больше ученых ищут и заново открывают утраченные сокровища интеллектуальной истории Африки, я рад, что нашел Фьюза в начале своей научной карьеры. Его работы продолжают влиять на мои размышления о том, как лучше всего восстановить идеи прошлого и сделать их живыми для современных читателей. Думаю, сам Фьюз был бы рад мысли о том, что теперь он снова стал влиятельным автором.
Этот отредактированный отрывок взят из главы книги «Архивы минувших времен: Беседы о глубокой истории Южной Африки (Издательство Университета Витс). Мокоена — автор книги «Magema Fuze: The Making of a Kholwa Intellectual (UKZN Press).
Автор — Хлонифа Мокоена, доцент Института социальных и экономических исследований Витса, Университет Витватерсранда.
